----------------------- о-о ---------------------------
На форуме театрального клуба www.teatr.ru подведены итоги чеховского фестиваля.
В голосовании приняли участие 33 зрителя.
Прислано ~260 оценок 25-ти спектаклям фестивальной программы.
----------------------- о-о ---------------------------
Лучший спектакль фестиваля –
ЛЕБЕДИНОЕ ОЗЕРО; «НЬЮ АДВЕНЧЕРЗ»; Англия. Режиссер Мэтью Боурн.
----------------------- о-о ---------------------------

Результаты голосования:

1. ЛЕБЕДИНОЕ ОЗЕРО, "НЬЮ АДВЕНЧЕРЗ" ; 8,88
2. ОБРАТНАЯ СТОРОНА ЛУНЫ, "EX MACHINA" ; 8,42
3. ДОЖДЬ, ЦИРК ЭЛУАЗ ; 8,30
4. ТРИЛОГИЯ ДРАКОНОВ, "EX MACHINA" ; 8,28
5. МАЗУРКА ФОГО, ТЕАТР ТАНЦА ВУППЕРТАЛЬ ; 7,38
6. ПЕЛЛЕАС И МЕЛИЗАНДА, МУЗ.ТЕАТР им.СТАНИСЛАВСКОГО И НЕМИРОВИЧА ; 7,22
7. МАРИЯ СТЮАРТ, БДТ им.ТОВСТОНОГОВА ; 6,93
8. КРАЙ ЗЕМЛИ, КОМПАНИ ФИЛИПП ЖАНТИ ; 6,83
9. ПРОЕКТ АНДЕРСЕН, "EX MACHINA" ; 6,76
10. СИЗВЕ БАНЗИ УМЕР, «БУФФ ДЮ НОР» ; 6,72
11. ЦИМБЕЛИН, "ЧИК БАЙ ДЖАУЛ" ; 6,65
12. ПЕСНИ СТРАННИКОВ, "КЛАУД ГЕЙТ" ; 6,43
13. ВЕЛИКИЙ ИНКВИЗИТОР, «БУФФ ДЮ НОР» ; 5,85
14. ТАНГЕРА, ДИЕГО РОМАЙ КОМПАНИ ; 5,75
15. ВЕСНА СВЯЩЕННАЯ, КОМПАНИ МАРИ ШУИНАР; 5,67
16. ХОРАЛ, КОМПАНИ МАРИ ШУИНАР ; 4,93
17. НЕВЗГОДЫ ДАРИСПАНА, ТЕАТР им.РУСТАВЕЛИ ; 4,82
18. THE BUSKER’S OPERA, "EX MACHINA" ; 3,27
19. ИДУЩИЕ И УХОДЯЩИЕ, ЦЕНТР СИДЗУОКА ; 3,08
20. СЛАДКОВАТО-ПЕЧАЛЬНЫЙ ЗАПАХ ВАНИЛИ, ТЕАТР им.РУСТАВЕЛИ ; 2,42

(в таблице приведен средний балл)

Пяти спектаклям поступило очень мало оценок и они не попали в рейтинг.
СВЕТ ПОСЛЕ СВЕТА, Тайвань
АРОМАТ ПРЕДМЕСТИЙ И ТАНГО, Колумбия
Chekhov`s Shorts, Канада
НИНА - МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЙ, Япония
МЕСТА И ВОСПОМИНАНИЯ, Япония.

)Смотрели с Хироми альбом лучших снимков Магнума.
"Ти професинальнии фотографи?", "Ес", говорю. Напишу ей в Японию.
)Катя спрашивает после 6-ти часовой сьемки "У тебя есть фотоаппарат?". Хочет с обезьяной фотографироваться. Кате тоже напишу.
)Марина из фотопечати сегодня одела кольцо. Теперь я знаю. Замужем и с дочкой Анастасией. Эх.
)Вообще все мы стали ебатькакиекрутые. Научились говорить комплименты, выговаривать "штука баксов", ходить по воде, и смотреть меж глаз.
)А хочется больше тепла. Ведь это творчество, не работа и не обязаловка даже. Так бы снимал мой гипотетический дедушка.
)Много снимков, всеравно не прочитаете, что написано выше, я тоже не читаю тексты.

1

Читать далее »

Вы знаете, в этом году я все время думаю о Коляде. О Коляде как о большом художнике. Мы давно знакомы. Но в этом году я с ним общался немного больше - московские гастроли, две продолжительные поездки в Екатеринбург, очень сильное впечатление от его последних спектаклей - "Букета", "Амиго" и "Гамлета".

В связи с Колядой мне кажется важной одна, наверное, самое простейшая мысль. Коляда - человек деревни. А мы все - детали урбанизированной, законсервированной, компьютерной культуры. И поэтому он выдающийся художник, который бьет нас по лицу и говорит: "проснись". А мы такие впечатлительные, но холодные. А он горячий, тревожный, конфликтный, по делу злой, по делу слезливый. Он родился в русской деревне в Казахстане, и чувство сырой земли у него - навсегда в пальцах ног. Он, не скрывая, не раз обнаруживал первопричину своего дара, самый момент пробуждения таланта - похороны малолетней сестры в многодетной семье, маленький гробик, ритуальные причитания, страх, ужас и своеобразная красота смерти. Ужас смерти пробудил художника к жизни - это так понятно, так сущностно, так, в какой-то мере, и "традиционно", учитывая нравы модернистского искусства. Но не только ужас, но и красота смерти влечет душу художника - такая красота, какую могут придать смерти, похоронам, прощальному ритуалу в деревне, где смерть - как ни возьмись, часть годового цикла природы, как умирание земли осенью. Естественность.

Коляда эту деревенскую натуральность ритуала передал в своей "Ромео и Джульетте". Трагедия погибающих подростков крохотного, наверное, более уральского, чем итальянского городка разворачивалась в антураже пестрых, шуршащих конфетных оберток, блесток, фольги. Вот это смешение сладкой конфеты, фантика - школьной радости и тут же рядом - обычай класть конфеты и печенья на могилы родственников, чтобы "птички поели". Конфета как символ беззаботной радости, доступной только молодым, и одновременно как напоминание о смерти, прощальная сладость на могиле. Или еще, вот кто помнит деревенскую культуру - фотографические портреты оборачивали в крашеную вату и блестки, звездочки, вот точно такие же - конфетные. Метафора райских кущей, облаков - для близких усопших. Конфеты, фантики, фольга - атрибут погребальной культуры, атрибут памяти, дары Харону.

Ромео и Джульетта из Верхней Салды у Коляды были обречены на умирание, на гибель, и все в этом мире напоминало им о том, что они должны усопнуть. Успение Богородицы - самый "популярный" православный сюжет; Успенскими соборами Россия вся усыпана. Смерть манила их конфетами. Их мир - мир запретной карамельной сладости - моментально оборачивался могильной плитой. Конфета для этих нищих голодных уральских босяков была их главной мечтой, их сахарной дремой, но только на свои могилы они получали не одну, не две заветные конфетки, но целый конфетный дождь, конфетный салют. Конфетный рай для недолюбивших.

Это был ужасающе трогательный, щемящий спектакль о том, как мало человеку дано испытать счастья на земле. Счастья-то - с сосальную конфетку.

Но это - к слову. Я про другое. Коляда - человек деревни. Деревенская культура была одной из самых существенных частей великой советской культуры. Шушкин и Ульянов, Абрамов и Любимов, Астафьев и Есенин, советские песни. Про XIX век и говорить нечего. Сегодняшная культура - любая, официальная, государственная, независимая, зависимая, авангардная, конформистская - никакая "деревенского аспекта" не замечает. Вот как будто бы сгинуло все, как и не было. Ничего нет, ничего не осталось. Даже в культурной памяти. Мы - урбанизированное поколение, и урбанизация заполнила нас под крышечку. Деревни нет.

Мои родители сделали все правильно. Чувство деревни живет у меня внутри. Мама родилась в селе Песчанка Винницкой области на Украине - родном селе Щорса, богатейшей южноукраинской деревне, в которой до сих пор рог изобилия. Отец долгое время жил в Подмосковье, в Пушкино в частном доме. Я воспитывался мальчишкой в Болшево у бабушки, на земле, в частном доме. Жили одно лето в Калужской области в настоящей глуши. Еще одно лето - в Тарногском районе на Вологодчине, куда только кукурузником и можно было добраться. Бывали в деревне в Одесской области. Сменили три дачных участка, один из которых был под Вязьмой, подле Хмелиты- родовой грибоедовской усадьбы, в последней деревне на дороге. Дальше - бескрайние леса. Какие-то деревенские воспоминания остались. Деревня вошла в быт, в мозг.... Но не в культуру. Чувствовать что-то смутно могу, жить деревней уже нет. Но вот Коляду - чувствую.

Коляда - человек деревни. Кто в этом смысле стоит рядом с ним в культуре огромной страны? Кто, кроме него, точно так же несет этот крестьянский код? Да пожалуй, чуть ли не он один такой и есть. Поэтому он - большой художник. Последний деревенщик в насквозь урбанизированной, самоускоряющейся дигитальной эпохе.

Николай Коляда обсуждает с заинтересованными людьми возможность проведения летом 2008 года фестиваля "КОЛЯДА-PLAYS". Первый (и единственный раз) этот фестиваль проходил в Екатеринбурге в 1994 году. Тогда 18 театров России и дальнего зарубежья представляли пьесы одного драматурга. Теперь программа будет расширена: предполагается, что на фестивале будут представлены и постановки по пьесам молодых драматургов, воспитанников "уральской школы".
О рождении замысла подробнее можно прочитать непосредственно у kolyadanik. А узнать о том, что было в прошлый раз можно , например, здесь.
Пока с определенностью можно сказать, что фестиваль планирует поддержать Свердловское отделение Союза театральных деятелей.

Для театралов большинство лиц узнаваемо.

Вёл Павел Руднев. Представляли новый совместный проект ЦиМа, Компании Theatre Solutions и студии SounDrama.
Панков, как и обещал, сочинил саундраму по мотивам гоголевских "Вечеров на хуторе близ Диканьки". Объяснил почему: "Вечера" - это плач, это причет, текст-шум, текст-музыка. Музыканты играют не только на дудках-сопелках, будет микс самых разных звуков. Как обычно, прежде, чем начать работу, Панков ездил в фольклорную экспедицию, на границу России и украины, Курской и Сумской области. Искали не только песни - ткани начала прошлого века, из которых будут шить костюмы.


Раскрыли тайну: Андрей Заводюк споёт арию из одной классической оперы (чего раньше никогда не делал).

Премьера назначена на 10 сентября. Пока первой части. Панков говорит, что в окончательном виде это должно быть такое масштабное сценическое полотно, продолжительностью часов шесть.


Очень хотелось сказать Володе, чтобы себя поберёг. Видно, что здорово выматывается.

А это alisanik и _vz_ - пользуясь случаем, сразу после прессухи обсуждают одну безумную идею, которая имеет шансы воплотиться не в столь отдалённом будущем.

Читать далее »

Может, самым любимым своим кинорежиссером я бы его не назвал, но, наверное, никакие другие фильмы я не пересматривал так часто, как "Персону" и "Осеннюю сонату".

Но главное - он так долго жил и так много сделал, что казалось, он был всегда и всегда будет. А вот и нет.

В Малом театре готовится к постановке Генрих IV Луиджи Пиранделло. Правда режиссер - Бейлис. В главных ролях Езепов, Аманова, Коршунов мл.

Вчера у цирка была зеленка (окончание сезона). пили даже обезьяны.

Утром уезжаю в Ясную Поляну, а вернее - в Николо-Вяземское. Там, где дуб Андрея Болконского.
Это на самой границе Тульской и Орловской областей, рядом Мценск и Спасское-Лутовиново, и Бежин луг.
И маленький городок Чернь. Его жители, обеспокоенные неблагозувчным названием города, вывестили плакаты "Здесь живут хорошие люди". При въезде в город и при выезде.
У нас будет 3-я партнерская лаборатория режиссеров и драматургов. Тренинг - рождение совместной идеи.
В кино эту штуку называют "питчинг", в этом году его впервые попробовали на Кинотавре.
Питчинг - что-то вроде "бросок", "подача"; в музыке - "давать основной тон".
В кино (западном) это в основном - продажа идеи продюссеру.
У нас (в Ясной Поляне) это пока бескорыстная штука. Хотя - уже есть спектакль "Трусы" Павла Пряжко, в Александринке готовится - "Ксения Петербуржская" Вадима Леванова, готовится  "Павлик - мой бог" Нины Беленицкой и "Выключатель" Максима Курочкина.
Продюссеры (тоже молодые) подключатся к Лаборатории на следующий год.
5 августа в Ясной Поляне - финальный показ.